在日常生活中，我们评论远房亲戚有多远，通常会用“已经出五服了”来描述;一对情侣结婚前发现双方家庭沾亲带故，有没有出“五服”又成了判断是否为近亲结婚的参考标准。那么“五服”到底是什么，在我们国家的法制史上，它又发挥了什么作用呢?

　　在古代，“五服”有四种含义，本文所述的“五服”是指以亲疏为差等的五种丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

　　斩衰是五服中最重的丧服，它用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰。

　　齐衰，用粗麻布制做，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，五服中列位二等，用本色粗生麻布制成。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服;为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。

　　大功，是用熟麻布制作的，质料比齐衰用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种丧服。

　　小功，用较细的熟麻布制作。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

　　缌麻，是用稍细的熟布做成的。为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝用缌麻。

　　五服原本载于儒家经典《仪礼·丧服》中，自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后，引礼入法，法律不断儒家化成为中华法系的主要特点之一。魏晋时期，晋武帝颁布的《晋律》首立“准五服以制罪”制度，自此，服制不仅确定婚姻、继承与赡养等关系，也成为了亲属相犯时施用刑罚轻重的原则。在刑法适用上，凡以尊犯卑，服制愈近，处罚愈轻，服制愈远，处罚愈重;凡以卑犯尊，服制愈近，处罚愈重;服制愈远，处罚愈轻。对于家庭(族)内的财产侵犯，则服制愈近，处罚愈轻，服制愈远，处罚愈重。

　　“准五服以制罪”是法律儒家化的重要标志之一，使法律成为“峻礼教之防”的工具，其影响极为深远。

　　五服还是贵族阶级的“护身符”。唐代沿袭了曹魏《新律》的八议制度，《唐律疏议》中规定，“诸皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上，犯死罪者，上请。”意思是：凡皇太子妃大功服以上之亲，应入八议者期亲以上亲属及孙，或者官爵五品以上官员，犯死罪者上请皇帝裁决。只要符合服制条件内的贵族犯罪，适用的诉讼程序与寻常百姓不同，而且还可减免刑罚，不过犯十恶之罪，遭反逆缘坐，杀人，监临主守在监辖区犯奸罪、盗罪、劫略人罪、受财枉法罪的，不适用此条法律。

　　我国古代法讲求“礼法结合，综合为治”，五服作为凶礼的重要组成部分，在古代律法中具有重要地位，也是中华法系“家族本位，伦理法制”这一特征的重要表现。在封建礼教的背景下，对于惩治犯罪和教化民众发挥了不可磨灭的作用。但无论是“准五服以制罪”还是与之相关的“议、请、减、赎、当”制度，都离不开尊卑二字，充斥了浓厚的不平等色彩，与人人平等的现代法律思想格格不入，因此被丢进了历史的垃圾堆。

　　撰稿人：秦佳

　　审稿人：段光平

　　稿件类型：原创 C